“江山作品系列”序
这套名为“江山作品系列”的书，是我数十年来学术成果的主要结晶。
我们这代人（1958年出生），时逢大起大落，跌宕而乏自喜，文化素养与学术熏陶严重先天不足，以至于吃力有余，而担当腐短。究其原因，不外乎三。
一者，近100余年来，西方文化强势进入，阻塞了中国文化的进路，两种文化的观、感差异，重新焕发了中国人的肉、欲向往，以至很容易与西方文化亲近起来，做起功利主义、自我主义、理性主义的新文章。如此之下，转型中的中国人---即便是西化的先锋人士亦不免---被迫堕入了背离与改弦的焦灼、困惑、盲动的困境中，教育体系、制度与方式、方法的遽变，使得数代人的文化素质、学术给养出现了非正常的情况，至少，在多种文化体系与标准并存的情形下，难以适从与无以适从势会造就大量的畸形知识人，延至我们的时代，风气更炽，是以素养不足。
二者，近5000年来，中国虽饱受专制政治统治，有无数帝王官僚高高在上，也不乏秦皇汉武、唐宗宋祖之类的雄才大略的政治领袖，然，中国历史与文化的固定规则却是，政治与文化职司有者基本的分工、协调：政治家专司统治、管理之责；而精神思想、文化道德之枢，则始终由以孔子为领袖的“第三者”执掌。第三者：真理的掌管者，道德的裁判者。他肩负者控制和评判统治者的社会与政治责任；亦担负者教化百姓、引导善行的使命；当然，更不能忘却自身的性智觉悟，以至成圣、成贤、成己、成人、成物、成天的大义。......
三者，我辈自身目光短浅，盲目功利，不愿潜心致学，不愿刻苦诵读，无视文化传承的责任和使命，好虚名声誉，好激情快意，无辨析，无批判，以至终是囊囊虚空，羞涩无对。激荡的生活，快意的青春，无怨的追随，最终换得的是素质的虚脱，学术的空白，何其悲哉。
如此之类，正是我们这代人的生命写照。所幸，成年以后好歹有了一点点踩尾的补救，算是明白了些许真理为何、道德为何、人生为何、人为何的真谛。自是不免唏嘘之余，发奋之心蓬起，这便有了我们的学术生涯和文化生命。
30余年来，自知天资不足，无能成就经世致用的中精之学，便只好奋思想之翼，以生命的感悟去为学业的命脉。窃以为，“第三者”虽已溃不成体，然，国家、社会和人类断不能没有道的向往。2000多年前，轴心时代的知识人为了人这个类成为“人”，奋力思考，结果便有精湛、独到、深刻的思想学说，从而演绎了人类后来2000余年的文化与精神生活。而今世，人类正面临着更艰难的转型：由人而成为“非人”。这需要有比成为人更多的觉悟与思考。我们身在其中，不由自主地有了比自我、功利和理性更超距的观察、理解：人是一个类，因而是公共的，抑且也是自然的。我们要按照此立场和原则来思考我们的角色、身份、定位，安排我们的生活、工作、行为，进而面对这个世界。
宋儒谓成己、成人、成物、成天，印度奥义要以智去智，佛家云以欲去欲，道家说自然而然，柏氏求回归理念世界，基督言成神合体（三位一体），物理说万物归于无。诸般圣言赫然在前，其说虽异，其途虽殊，其理却一：自我无他、还原证成。人的类化、公共化、自然化，中国文化不只是中国的，与印度文化、西方文化一样，它亦有着人类共同的意义和价值。当今以后，我们的历史会步入公共化、自然化、同类化的历程，我们应同心同德，共同面对，从而免除古来的陋习：窝里斗和有限既定养资源的争夺。我们的类化和类的智慧（区别于个体聪明的智慧），以及我们对还原思维的理解、把握，一定会化解我们的困局，送我们进入真正的自由世界。
一段时间以来，我的朋友们真切关注我的学术事业，特别是阿廖、少权、许泽豪、查征诸位先生，他们热心赞助我的著作的出版及思想的传播，令我感动不已，这套“江山作品系列”的出版正是他们热心赞助的结果，我感谢他们的慷慨。
“江山作品系列”收录了至目前为止我的主要著作，共计12种（13本）。其中，有5种早些年已名“江山法学著作集”，由中国政法大学出版社出版过，因时间较短，所以此次暂不列入，其余7种计8册为未在大陆出版过的新书，内容涉及法学、哲学、历史学、文化诸方面。
中国经济出版社愿意承担这套著作的出版，尤其是吴航斌先生及赵静宜等责编同仁，他们尽量迁就我的特殊表达方式和行文风格，同样令我无尽感谢。
足无谨识
2012年3月